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别姓宗谱
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激励族人的重要精神财富——《别氏家谱》读后
文章作者:牛蕴 文章来源:金融时报河南记者站 发布时间:2012-08-29 18:12:44

去年7月,我突然收到一个邮件。打开一看,是别凌先生寄来的一本厚厚的《别氏家谱》。他在附信中说,希望我为本书写点评论文字。我对谱志写作是门外汉,又奈何琐事缠身,就一直拖延下来。但既然受人之托,必得忠人之事。当其他手头工作告一段落时,我才又拿起这本沉甸甸的谱书来。

我对家谱的最初认识,是在“文革”初期“破四旧”的喧嚣声中。那被加上“封建族权”恶名的家谱,伴着红卫兵的口号,随着蓝黄色的火苗和青烟,顷刻之间化成了灰烬。现在看来,这真是对文化的大浩劫。家谱何害?

自古以来,国家有正史,地方有方志,家族有家谱,这是保存人类文明的宝贵记载和传承!一个人来到世上,总会想到我是谁的子孙,我是从何而来,我的根在哪里?祖祖辈辈又是谁?他们都怎么样?通过本家谱,可以从中了解到自己宗族的产生、发展史和族人的分布情况,溯源缅祖,承先祖遗风,扬民族传统。我们不能割断历史!

可惜的是,据有关资料显示,20世纪50年代,在轰轰烈烈的土改时期,随着旧的宗法关系的打破,被认为代表着“封建族权”的家谱,多被付诸一炬。“文化大革命”中,更多的家谱遭遇了灭顶之灾。据有关专家估计,这期间全国大约有2万多种家谱被人为毁掉。家谱何罪?

家谱又称族谱、宗谱、世谱、谱牒。它是记载某一姓氏全族的世系源流、血源关系、经济状况、婚姻状况、礼仪风俗以及祖宗墓地、族中贤者事迹的谱迹。它用独有的方式映现着一个群体、一个区域的历史文化。它与国家的正史、地方的方志一起构成中华民族历史大厦的三大支柱。家谱,对于研究姓氏文化、民情风俗、人口迁移、基因遗传等都具有重要作用。

历代名人志士对家谱的论述极为精辟。孙中山先生曾说:“族谱记载中华民族由宗族团结扩充到国家民族大团结,这是中国人才有的良好传统观念,应妥加利用。”毛泽东19583月在成都参加中央工作会议期间指出:“搜集家谱、族谱加以研究,可以知道人类社会发展的规律,也可以为人文地理、聚落地理提供宝贵的资料。”198411月,国家档案局、教育部、文化部联合在《关于协助编好<中国家谱综合目录>的通知》中指出:“家谱是我国宝贵文化遗产中亟待发掘的一部分,蕴藏着大量有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济学、人物传、宗族制度以及地方史的资料。它不仅对开展学术研究有重要价值,而且对当前某些工作也起着很大作用。”

国运盛,家事兴。进入20世纪80年代以来,国家有关部门对传统家谱的搜集、抢救、整理、研究与开发利用极为重视,先后成立专门研究机构……通过这些引导,民间修谱之风开始悄然升温。

终于,20年代世纪之交的1999年末,在人民银行成都分行工作的别凌,向父亲别正堂建议,请他牵头重新编修家谱。提起重修,别正堂觉得无限酸楚:承传数代的“别氏家谱”在“文革”中毁掉,他为没有保护好别氏家族的历史记载而遗憾!别凌说,您年长一些,且有一定文化,从小在老人那里传承不少别氏口碑资料,主编非您莫属!这副主编,别凌毛遂自荐,并承诺,编修家谱所需的全部费用,由别凌一人承担,不让劳费族里,以后所印家谱免费发放。

很快,由别家父子二人牵头组成的7人《别氏家谱》编委会付诸行动了。首先是“访”,即走访别姓人家,拜访长者,了解线索。其次是“找”,即千方百计寻找始祖和世祖墓碑,从中找出世系源流。再次是“抄”,即抄录碑文,记录长辈的口碑、传闻。最后是“辑”,即编辑整理,录入修改,多方核对。为了解族人情况,别正堂老人不顾耄耋之年,先后与人自费乘车或步行上千公里,跋山涉水,了解情况,搜集物证,考证世系,多方核对。别凌担负着家谱的总纂工作,为查找别氏的起源和分布情况,他多方寻找典籍,深入研究,撰写文章,并向全国各地别氏宗亲发出信函,广泛征集资料。为此,他还于2000年特意购买一台电脑,由妻子负责本家谱的录入工作。

《别氏家谱》从1999年酝酿起步,到20005月写出初稿,到2009年底定稿付印,整整经历了十个年头!其间八易其稿。十年甘苦,只有修谱人自知!

当一页页读完本书后,我被深深吸引和感动了。

这本家谱,并不是《中华别氏族谱》,而是一个区域性地方族谱,它的全名为《巴州别家河别氏家谱》。但这本家谱并没有将眼光仅限于四川巴中,他立足四川,放眼全国,对别氏家族的起源和历史传承进行了令人信服的研究和记载,对分布在全国乃至世界各地的别氏世系进行了梳理,具有翔实的史料价值。四川省巴中市是中华别氏的分支和重要组成部分,它为以后哲人可能编撰的《中华别氏族谱》提供了一支别氏族人的珍贵资料。  

巴州别家河别氏的祖籍地在陕西西安府富平县东河里。清·康熙年间,这里的别氏族亲响应政府移民号召,“由秦入蜀”,千里迢迢来到四川,落业于巴州中二甲柏顶子山下(今巴中市巴州区光辉乡宋兴村三社)。这支别氏家族,世世代代300余年来,用自己的智慧和勤劳的双手,开发和建设着美好的家园,共同为中华民族这个大家庭添火加薪。

《别氏家谱》,存真求实,严谨可信,避免了一般家谱中“妄攀冒附,增饰虚华”的通病。它既有家谱的一般要素,又有自身的鲜明个性。具体说来,它具有如下特点:

副主编别凌撰写的《别姓文化探源》作为开篇章节,是本家谱的压卷之作。山西省社会科学院中国家谱资料研究中心主任李吉教授对此评论道:这“是迄今见到的最为翔实的别氏文章,对别氏研究是一大贡献。”

该家谱谱例新颖,与时俱进,多有创新之处。如谱本中既有传统内容,也融入了“男女平权”“家族文化”等内容,编写中抛弃了重男轻女的陋习,不分男女均按出生顺序排列,对出嫁的女儿还将其丈夫及所生孩子列入家谱。特别是注重了社会经济发展及“构建和谐”等理念,将“家族经济”、“家族收藏”单列一章,有浓郁的时代特色。

该家谱文风质朴、流畅,全部用现代口语表述,对古代墓志碑文也做了译释,简明易懂,避免了因引述古文而造成的“文白杂用”的通病。

谱本立意高远,既无复活宗族势力、拉帮结派之意,也无附庸风雅、或借机敛财之想,而是以传承文明、光前裕后之观念新修谱本。故尔父子、兄弟同心协力,历经艰辛,自经费,体现了别氏族人忠厚淳朴之品格,令人敬仰。

综观《别氏家谱》的种种特点和成功之处,李吉教授撰文评论道:“《巴州别家河别氏家谱》是一部严谨、翔实的新修谱书,可作为别氏家族史流传后世。”

“我们不求显赫喧嚣一世,但求努力拼搏一生;我们希望建功立业,光宗耀祖,但要勤劳奋斗,不能庸碌无为;我们渴望家庭兴盛,共同发展,但决不复辟封建宗法制度、树族拉帮结派。”家谱中掷地有声的话,使我进一步看到了编修者的良苦用心。继承和发扬别氏家族的优良传统和美德,更有现实的针对性。从这个意义来说,编修《巴州别家河别氏家谱》,排除封建意识的干扰,作为民族文化的一个有机组成部分,其文化内涵和文化意义,乃至反映的别氏精华,都是值得发扬光大的。

这本家谱,必将成为激励族人奋发向上的重要精神财富。

 

(作者系金融时报河南记者站站长,原文刊登于《金融时报》201221712版)

 

 
 
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